ANALAR: Erkeğin kendi anası haram olduğu gibi, anasının anası, babasının anası ile bütün öz ve üvey nineleri....

KIZLARI: Erkeğin kendi kızı, kızının kızları, oğlunun kızları, onların evlat ve torunları da...

KIZKARDEŞLERI: Gerek ana baba bir, gerekse yalnız ana veya yalnız baba bir kız kardeşleri...

HALALAR: Babaların ve dedelerin (öz veya üvey) kız kardeşleri, babasının halası, anasının halası...

TEYZELER: Erkeğin anasının (ana-baba bir) kız kardeşleri, anasının teyzesi, babasının, dedesinin teyzeleri...

KARDEŞ KIZLARI: Erkeğin ana-baba, yahut yalnız baba ve­ya ana bir, erkek kardeşinin ve kız kardeşinin kızları ve onların çocukları...

Bütün bu sayılanlarla bir erkeğin evlenmesi kesin olarak yasak edilmiştir. Kesinlikle evlenemez. Aynı şeyi tersinden düşünürsek, kadın için de durum değişmez.

KAYINVALİDELER: Erkeğin karısının anası haram olduğu gi­bi, anasının anası, babasının anası da...

ÜVEY KIZLAR: Erkeğin evlendiği kadının başka kocadan olan kızları, oğullarının kızları...

GELİNLER: Erkeğin kendi oğlunun hanımı haram olduğu gi­bi, torunlarının hanımları ve gelinleri de haramdır...

ÜVEY ANALAR: Erkeğin babasının karısı (gerek sonradan aldığı gerek 2.3.4. kez evlenen kimsenin hanımları) ki üvey ana­lardır. Bunlar haram olduğu gibi babasının babası ve gerek ana sının babası (yani dedelerinin) hanımları. da haramdır. HANIMIN KIZKARDEŞI: (Baldız); Buradaki yasak iki kız kardeşin birlikte nikahlanmasıdır.

Bunun dışında Emzirme sebebiyle nikâhları yasak olan kadınlar

Süt anne, süt annenin annesi, onun annesi...

Süt kızlar ve onların kızları...(Erkeğin süt kızı; nikâhı altında bulunan karısının emzirdiği çocuktur)

Süt kız kardeş ve kızları, onların kızları...

Süt hala ve süt teyze (Süt teyze,çocuğu emziren kadının abla­sıdır, süt halaya gelince, bu da çocuğu emziren kadının kocasının kız kardeşidir)

Kadının sütannesi (çocukluğunda sütanneyi emziren kadın) ve bu annenin anneleri... Bu yasak nesebte kan hısımlığında ol­duğu gibi, kadınla olan soyut nikâh akdinin devamı müddetince geçerlidir. Kadının süt kızı (bir kimsenin evlenmeden önce hanımının emzirdiği çocuk) ve onun çocuklarının kızları, kızlarının kızları... Bu yasak hükmü ancak kocanın karısı ile zifafa girmesinden son­ra geçerlidir.Süt babanın veya dedenin karısı. Onların babalarının kızla­rı. (Süt baba hanımının emzirdiği bütün çocukların babasıdır. Böyle bir çocuk için sadece kendisini emzirenle evlenmek yasak olmaz, kendisini emziren kadın zaten sütannesidir. Süt babasının evlendiği her kadınla evlenmesi yasak olur). Sütoğlunun karısı... Oğlunun oğullan, hanımları. Bir kadınla, süt kardeşini süt halasını, süt teyzesini veya emişme yoluyla mahrem olan herhangi bir kadını birlikte nikâh altında tutmak da haramdır.

Yapılan istatistik ve araştırmalara göre ülkemizde her beş evlilikten biri akrabalar arasında yapıl­maktadır. Ancak bu durum bölgelere göre farklılık gösterir. Mesela, Doğu Anadolu'da her üç evlilikten biri akrabalar ara­sında yapılırken, Batı Anadolu'da (Ege ve Marmara) bu oran 7'de hatta 8'de bire düşmektedir.

Bu nedenle akrabasıyla evlenecek olanlar  çok hassas  davranarak mutlaka  tıp fakültelerinin “genetik danışma”  merkezine başvurup durumlarını gözden geçirtmelidirler. Yine soylarında irsi (kalıtsal) bir hastalık olup olmadığını da  özellikle araştırmalıdırlar. Tıp bu tip problemli doğumlardan birinci kusurlu olarak akraba evliliğini işaret etmektedir. Ancak her akraba evliliği bu riski taşımaz. Eğer böyle bir risk yoksa akraba evliliğinden endişe duyulmamalıdır. Eğer böyle bir risk varsa O za­man sakat, dengesiz ve topluma yük olacak çocuklar dünyaya getirmemek için böyle bir evlilikten kesinlikle kaçınılmalıdır. Peki neden akraba evliliği tercih edilir? Yapılan araştırmalar bu konuda çarpıcı sonuçlar vermiştir. Örneğin; Gelenek ve görenekler (örf ve adetler), Malın bölünmemesi,Soyluluk düşüncesi,Kan davası ve aşiretçilik,Evlilikte istikrar (sosyal garanti)Gelinin daha saygılı olacağı düşüncesi,Ekonomik yardımlaşma,Bir arada, aynı yerde büyüme ,sosyo-psikolojik etkenler Gelinindaha dürüst ve-namuslu olacağı inancı,Coğrafi şartlar ve ulaşım güçlüğü,Üvey çocukların bakımı,Başlık parasını azaltma amacı gibi nedenlerin yanında  gençlerin biri birilerine olan aşkları da bu evliliklerin başlıca nedenleri olarak sıralanabilir. Sonuç olarak, daha sağlıklı ve sorunsuz bir nesil yetiştirilmesi için mümkün olduğu kadar çok yakın akraba evliliklerinden kaçınmalı, eğer evlilik olacaksa bile bütün tıbbi tahlil ve araştırmaları yapıldıktan ve hiç sakıncası tespit edilemedikten sonra  bu işe karar verilmesinde yarar vardır. Bu hususta halkı bilinçlendirmek için başta devlet olmak üzere hepimize görevler düşmektedir. Soydaki geçici bir hastalık yoksa, kesin sakıncalı olmadığı için,  dini alanda yakın akraba evliliklerine yasak konulmamıştır. Ancak tavsiye mahiyetinde bağlayıcı olmayan uyarıda bulunulmuştur. Peygamberimiz: “Yakın akrabadan evlenmeyin, zira çocuk cılız olur” demiştir. Onun için akraba evliliğini ilk planda değil, son planda düşünmek en akılcı bir yoldur. Bu  sosyal yaraya bilinçli şekilde neşter vurulmalıdır.